La prima vedere, orice vizitator ar putea crede că Pompeiul este un oraș obsedat de sex. Acest gând ar veni în minte mai întâi datorită numeroaselor simboluri sexuale găsite în oraș. În locurile publice se pot vedea falusuri sculptate pe trotuare, drumuri și ziduri. Gestul obtuz cu acest obiect sexual îi determină pe arheologi și istorici să speculeze asupra motivelor pentru care auMary Beard, istoric specializat în istoria romană, speculează, alături de alți câțiva teoreticieni, că simbolurile falice au mai mult de-a face cu puterea masculină reflectată în acea societate. Falusul demonstrează puterea. Iar orașul, plin de aceste falusuri, își demonstrează masculinitatea în fața ochiului exterior.

Orașul Pompei, nu trebuie să uităm, a fost un oraș al Imperiului Roman. Cultura sa era o reflectare a metropolei sale. Pornind de la această premisă, are aceleași separări de clasă și de gen, între cei privilegiați și cei care nu sunt privilegiați.Având în vedere, de asemenea, că economia romană era învăluită în sclavie, mulți dintre ei dețineau sclavi pentru a-și satisface scopurile libidinoase.

O altă trăsătură notabilă în Pompei, de asemenea, este că relațiile dintre bărbați erau frecvente. Cultura masculină, însă, avea ideea că penetrarea sexuală era o impunere a puterii, iar cel care era penetrat, cu siguranță, se afla într-o poziție inferioară. Din acest motiv, mulți bărbați, ceea ce putem numi astăzi homosexuali, își ascundeau relațiile sexuale pentru a nu fi înjosițiîn societate, impunându-și un rol inferior, pasiv, pe care numai femeii i se putea impune prin "calitatea ei naturală de inferioritate".

Femeia, ca de obicei în antichitatea romană, avea roluri distincte din punct de vedere social față de bărbat. Femeia superioară din punct de vedere social avea, în principal, două roluri: primul, de reproducere; al doilea, de a se ocupa de treburile casnice. Spre deosebire de femeia săracă, inferioară din punct de vedere social sau sclavă, aceasta avea restricții severe și legale în ceea ce privește orice tip de trădare libidinoasă. Corpurile sclavilor,Cu toate acestea, atât femeile, cât și bărbații erau oricând disponibili pentru satisfacția sexuală a celor superiori din punct de vedere social, nefiind restricționați de niciun fel de lege împotriva agresiunii sau a violului - la urma urmei, rolul lor de servitute, pentru romani, se referea și la servitutea sexuală. Pe de altă parte, bărbații inferiori din punct de vedere social și care doreau să caute plăcerea sexuală, trebuiau să recurgă laprostituate, care pot fi găsite atât pe stradă, cât și în bordeluri.

Prostituatelor, într-un efort al tradiției de a le separa de restul cetățenilor romani, li se impunea un veșmânt specific - purtau o togă masculină, pentru a nu fi egale cu restul cetățenilor, în principal cu femeile superioare din punct de vedere social. Prostituatele erau și ele frecvente. Printre ele se aflau gladiatori, actori, oameni săraci etc.

Religia romană, pe de altă parte, foarte prezentă în viața locuitorilor, are un caracter real în viața oamenilor. Existența zeilor era un fapt, și nu o simplă credință. Reprezentarea acestor zei în viața de zi cu zi era ca și cum ar fi fost o lege. Religia pompeiană, ca și în restul Romei, dădea o mare importanță imaginilor care îi reprezentau pe zei. Putem vedea, ca exemplu al întrebării abordate,simboluri propriu-zis sexuale, care dezvăluie un caracter divin în reprezentarea fertilității, a iubirii și a plăcerii, pe lângă falusurile menționate mai sus.

Zeița Venus, de exemplu, are un caracter intim în viața pompeianilor în materie sexuală și amoroasă. Mulți cetățeni căutau ajutor sau un umăr divin pe care să plângă, iar ea era zeița care îi putea servi în aceste probleme.

Într-un fel, religia și practicile sexuale erau similare în viziunea oamenilor. Ambele erau legate și nu erau văzute ca fiind separate. Reprezentarea zeilor era vastă, la fel ca și specializările lor, cum ar fi Hermafroditul, care poseda organe sexuale masculine și, respectiv, feminine, ajutând în chestiunea puterii sexuale și a fertilității; și Bacchus, care îi induce pe muritori la extaz;

În cele din urmă, multitudinea de obiecte și simboluri descoperite în săpături de către moderni au fost, la prima vedere, prea șocante pentru a fi în atenția publicului, deoarece cei care le priveau, priveau anacronic și nu-și dădeau seama că, de fapt, puteau să privească simboluri, de asemenea religioase.

Orașul, scufundat în aceste reprezentări, căuta să fie în armonie cu zeii, căci erotismul nu se limita doar la bordeluri - aceste simboluri se regăseau în tot Pompeiul, fie că se aflau în templele religioase, în case sau în clădirile publice. Acest lucru arată clar că sexualitatea și religiozitatea se completau reciproc în viața de zi cu zi a pompeianilor și că, prin acest ansamblu, cetățenii puteau aveamai multă abundență și fertilitate.

Referințe bibliografice

BEARD, Mary. Pompei: viața într-un oraș roman . 1.ed. Rio de Janeiro: Record, 2016.

SANFELICE, P. P. Iubire și sexualitate în ruine: picturile zeiței Venus de pe pereții Corlenia Veneria Pomperianorum . 126 f. Disertație (masterat) - Departamentul de Istorie, Universitatea Federală din Paraná, 2012.