Feylesofê Helenîst Diogenesê Sînopê, ji sala 413 heta 323 BZ jiyaye, xwendekarê Antîstenes (şagirtê Sokrates), ji xeteke ramana xwezaparêz, nîşanek û sembola Kînîzmê bû ji ber ku wî felsefeya xwe kir rêyek radîkal. ya jiyanê. Axayê wî Antisthenes, afirînerê dibistana Kînîkî (ji Yewnanî Kynikos, kûçik, wekî ku Atînayan ji wan re kûçikên kolanan, bê dewlemendî û malzemeyên maddî bi nav dikin), dibistana wî cîhan bixwe ye, agoras, meydanên giştî, çiya û zevî. . Lê Diogenes bi xemsariya xwe ya li hember nirxên civaka ku ew beşek jê bû, mezintirîn diristkerê mirwaran bû.

Rêwîtiya wî di temenekî ciwan de dest pê dike, gava ku carekê dikeve perestgeha xweda, li bajarê xwe Sinopayê, ji bo orakulê bixwaze (peyman bi gelemperî keçikên bi narkotîkê bûn).

Diogenes: - Ez dikarim çi bikim ku pere qezenc bikim?

Oracle: - Divê hûn kopiyê bikin. coin.

Ji ber vê yekê, ew bi bavê xwe re biryar dide ku diravê sexte bike, û di demek kurt de tê kifş kirin, wekî ku were sirgûn kirin û bavê wî were zindan kirin. Derket, got:

– Min mehkûmî sirgûnê neke. Ez we mehkûm dikim ku hûn bimînin.

Li Atînayê ku ew bi Antisthenes re hevdîtin pêk tîne, ew ji sadebûn û şehrezayiya wî matmayî dimîne, lê ew wekî xwendekar tê red kirin, lê ew bi şev û roj israr dike, heta ku Pîremêrd razî ye ku wî wek xwendekar bigre. Antîsthenes, ji şopandinê westiyabû, bi darê xwe yê darîn ku wî wekî kulm bikar dianî, li Diogenes xist.Diogenes ku netirs bû, got:

– Lêxe, ji ber ku hûn ê darê nebînin ew qas dijwar ku hûn bikarin min bihêlin ku ez dev ji hewildana xwe berdim ku hûn tiştekî ji min re bibêjim, ji ber ku ez difikirim ku ev erka we ye.

The Kinikan mizgîniya dûrketina ji malzemeyên maddî, rikberiya zewacê, bihevrejiyana di civakê de dikir û xwe hemwelatiyên cîhanê îlan dikir.

Diyojen bi rêkûpêk diçû Akademiya Platon ji bo acizkirin û acizkirinê. Carekê Platon gotiye:

– Mirov dugoşeyekî bêper e!

Diyojen rojê difikire û difikire ku mirîşkekê bidize, biçe dibistana Platon, mirîşka wî feqîr bibire heta wê. tê, davêje orta salonê û dike qîrîn û nîşan dide:

– Mirovek! 🇧🇷 Mirovek! !

– Bipiştekî bêper!

Piştî ku her kes dikene, Platonekî şermokî wiha bi dawî dike:

– Mirov dupiştekî bêper e, bi neynûkên xwe ve ye.

Diogenes li mirovekî digeriya ku cewherê xwe yê rast dîtibû. , ku ew li gorî wê dijiya û ku ew dilgeş bû. Ji ber vê yekê wêneyê wî yê boyaxkirî ku çirayek di destê wî de ye, lêgerîna wî ronî dike.

– Gelek kes, hindik kes.

Divê bextewarî ji hundirê mirov bê û ne ji derve. Carinan ji bo ku lêborînê bixwaze, di kêliyekê de ji xwe re, di hundirê bermîla xwe de dihat dîtin, digot:

– Ger ne dudu ne, çima ne tenê.

Berê direve.li ser keştiyên masîgiran ku li cîhanê bigerin, lê li ser yek ji wan, keştiya wî di nav avên navneteweyî de rastî êrîşa korsaniyan hat, hat girtin û wek kole hat firotin, di mezadê de ji her kesê ku di mezadê de dihate firotin, ji pîşeya wî dihat pirsîn.

Auctioneer. , ji yê beriya Diyojen re: – Meseleya te çi ye?

Xulam: – Ez xerat im!

Ji ber vê yekê dora Diyojen jî heman pirs e, lê ew bersiv dide:

– Ez. ez mamosteyek mezin im! Ger tu min bikira, ez ê bibim xwedîyê hêja!

Çîroka wî ya bi Îskenderê Makedonî re jî bi heman rengî navdar e (heta beriya şer jê re digotin "Gewre"), ku piştî hevdîtina wî, Îskender ji Diyojen xwest ku her tiştê ku ew dixwaze bixwaze û wî ji Skender xwest ku ji riya xwe derkeve, ji ber ku ew ronahiya rojê asteng dike. Diogenes bi vê kiryarê xwe nîşan da ku çiqas hindik hewce dike ku li gorî xwezaya xwe baş bijî. Vê bersivê gelek bandor li Îskender kir, yê ku dema vegerê, bihîst ku efserên wî henekên xwe bi Diyojenî dikin, got:

– Ger ez ne Îskender bûma, min dixwest bibûma Diyojen. Civîna Îskenderê Makedonî û Diyojen. ya Sînopê.

Mîna Sokrates û Antîstenes, Diyojen jî tiştek nenivîsandiye, lewra gotiye: - Axaftina bê provakasyon fezîletek e.

Bi baweriya ku fezîlet di kiryarê de ji teoriyê çêtir derketiye holê, jiyana wî ji kampanyaya bênavber ji bo hilweşandina sazî û nirxên civakî yên ku wî wekî civak dîtfesadî.

Teatro û tîradên wî yên biaqil bêguman efsaneyî ne. Hin nivîskar li ser adetên xwe yên komkirina çopê, jiyîna di bermîlekê de û kêmasiya paqijiyê radigihînin.

Awayê jiyanê yê Diógenes di sala 1975-an de îlhama psîkiyatriyê girt û navê nexweşiyek derûnî ya "Diógenes" kir. Sendroma” (tevî ku mirov wî wek kesekî xwedî taybetmendî bi nav dike hinekî nakokî ye), ku bi adeta komkirina tiştên bêkêr û bê qîmet, berhevkirin û komkirina çopê û heta bermayiyê ye.

A mecbûrî. berhevkirina tiştan yek ji nîşanên celebek taybetî ya nexweşiya obsessive-mecbûrî ye (OCD), ku jê re sendroma Diogenes tê gotin, ku ne tenê bi berhevkirina tiştên bêkêr û çopê re, lê di heman demê de bi dijwariya xilaskirina tiştan jî diyar dibe.

Lê belê, pêwîst e mirov zanibe bêtehemûliya kolektîfê ku ne patholojîk e, lê hobiya koleksiyonê ye, çawa ji hev cuda bikin.

Nîşan ev in: îzolebûna civakî, komkirina qirêjî li hawîrdorê û destpêkirina komkirina tiştên bêkêr. Gava ku kesek xwe amade dike ku cîh birêkûpêk bike û paqij bike, ew aciz dibin û nerehet dibin. Bêyî tevlihevî û kaos, ew dibêjin ku ew xwe winda dikin û bi hestek windabûnê.

Tevî ku ji ber nirxê xwe yê rewşenbîrî xelata azadiyê bû jî, wî kolan tercîh kir, li wir, bi çinîzma safî, hewl da ku li dijî ferasetê şer bike. , şehwet û gendelî, bi berfirehîhîs. Jiyana wî îlhama nivîskarên wek Roberto Bolaños kir ku karakterê Chaves biafirînin, rasterast bandor li Stoaparêziyê kir, ew di ramana xwe de azad bû, rexnegir bû, ji ber ku xelet ji rexneyê vedigere.

– Dem neynika bêdawîtiyê ye.

Çavkanî:

– Pirtûk:

1. NAVIA, Luis E. Diógenes, The Cynic . Wergera João Miguel Moreira Auto, wergera teksta Yewnanî ji hêla Luiz Alberto Machado Cabral ve. São Paulo: Odysseus, 2009.

– Malper:

1. //www.nueva-acropolis.es/es/filosofia/310-humor/13534-anecdotas- de-diogenes-de-sinope
2. //www.filosofia.com.br/historia_show.php?>