Бір қарағанда, кез келген келуші Помпейді секске құмар қала деп ойлауы мүмкін. Бұл ой алдымен қалада кездесетін әртүрлі жыныстық белгілерге байланысты ойға келеді. Қоғамдық орындарда тротуарларда, жолдарда және қабырғаларда ойылған фаллустарды көруге болады. Бұл сексуалдық нысанмен жасалған қитұрқы қимыл археологтар мен тарихшыларды олардың неліктен сол жерлерде орналасқанын және неге олар бүкіл қалада кең таралғаны туралы болжам жасауға әкеледі. Рим тарихына маманданған тарихшы Мэри Берд бірнеше басқа теоретиктермен бірге фалликтік белгілердің сол қоғамда көрініс тапқан еркек күшіне көбірек қатысы бар деп болжайды. Фаллус күшті көрсетеді. Ал осы фаллустарға толы қала сырт көзге өзінің еркектік қасиетін көрсетеді.

Помпей қаласы, ұмытпайық, Рим империясының қаласы болған. Оның мәдениеті мегаполистің көрінісі болды. Бұл болжам ретінде, ол артықшылықты және артықшылықты емес адамдар арасындағы тап пен жыныстың бірдей бөлінуіне ие. Сексуалдық бұл жағдайдың аздап көрсетеді. Әлеуметтік жағынан жоғары адам әлеуметтік жағынан төмен адаммен салыстырғанда жеке жыныстық өмірге ие болды. Сондай-ақ, Рим экономикасы құлдықпен қоршалғанын ескере отырып, олардың көпшілігінде өздерінің либидиндік мақсаттарын нақты қанағаттандыратын құлдар болды.

Тағы бірі.Помпейде де назар аударарлық ерекшелік - ерлер арасындағы қарым-қатынастар әдеттегідей болды. Алайда еркек мәдениетінде жыныстық қатынас билікті таңу деп түсінді, ал кімнің қолына түскен болса, оның жағдайы төмен болды. Осы себепті, бүгінде біз гомосексуал деп атайтын көптеген ер адамдар қоғамда төмендетпеу үшін өздерінің жыныстық қатынасын жасырып, өздерінің «сапасына байланысты әйелге ғана жүктелетін төмен, пассивті рөлді жүктеп алды. ”.табиғи кемшілік.”

Әйелдер, әдетте, римдік антик дәуірінде, еркектерден әлеуметтік жағынан ерекшеленетін рөлдерге ие. Әлеуметтік жағынан жоғары әйелдің, негізінен, екі рөлі бар: біріншісі, ұрпақты болу; екіншісі, үй шаруасын қараушы ретінде. Кедей әйелден, әлеуметтік жағынан төмен немесе құлдан айырмашылығы, оның кез келген либидиндік сатқындыққа қатаң және заңды шектеулері болды. Құлдардың денелері, алайда, әйелдер де, еркектер де, кез келген уақытта агрессияға немесе зорлауға қарсы заңның ешбір түрімен шектелмей, әлеуметтік бастықтардың жыныстық қанағаттануы үшін қол жетімді болды - римдіктерге олардың құлдық рөлі. жыныстық құлдыққа да қатысты. Әлеуметтік жағынан төмен және жыныстық ләззат алғысы келетін еркектерге келетін болсақ, олар жезөкшелерге жүгіну керек болды, бұл екі жерде де кездеседі.көшеде де, жезөкшелер үйлерінде де.

Жезөкшелер дәстүр бойынша оларды Рим азаматтарының қалған бөлігінен ажыратуға тырысып, арнайы киіммен таңылған — олар басқаларға ұқсамас үшін еркек тога киген. азаматтардың демалысы, әсіресе әлеуметтік жағынан жоғары әйелдер. Жезөкшелер де кең тараған. Олардың арасында гладиаторлар, актерлер, кедейлер және т.б.

Рим діні, керісінше, тұрғындардың өмірінде өте маңызды, адамдар өмірінде шынайы сипатқа ие. Құдайлардың бар екендігі жай сенім емес, ақиқат болды. Бұл құдайлардың күнделікті өмірде бейнеленуі заң сияқты болды. Помпей діні, басқа Римдегі сияқты, құдайларды бейнелейтін бейнелерге үлкен мән берді. Жоғарыда аталған фаллузалардан басқа құнарлылықты, махаббат пен ләззатты бейнелеуде құдайлық сипатты ашатын дұрыс жыныстық нышандарды, қарастырылған сұрақ сияқты көре аламыз.

Мысалы, Венера құдайы помпейліктердің өмірінде жыныстық және сүйіспеншілік тұрғысынан интимдік сипатқа ие. Көптеген азаматтар көмекке немесе жылауға құдайдың иығына жүгінді және ол бұл мәселелерде оларға көмектесе алатын құдай болды.

Бір жағынан, халықтың көзқарасында дін мен жыныстық әдет-ғұрыптар ұқсас болды. Екеуі де бір-бірімен байланысқан және өздерін бөлек көрмеген. құдайлардың бейнесі болдыауқымды және олардың мамандықтары да. Жыныстық күш пен құнарлылыққа көмектесетін, тиісінше, ерлер мен әйелдердің жыныстық органдары бар Гермафродит сияқты; және өлім экстазін тудыратын Бахус;

Ақырында, қазба жұмыстары кезінде заманауи адамдар тапқан заттар мен белгілердің артық болуы, бір қарағанда, жұртшылықтың назарында қалу үшін тым таң қалдырды, өйткені оларға қарағандар анахронистік көзқараспен қарады. , және олардың, шын мәнінде, діни рәміздерге де қарауы мүмкін екенін түсінбеді.

Осы бейнелерге батырылған қала құдайлармен үйлесімді болуға ұмтылды, өйткені эротика тек қана шектелген жоқ. жезөкшелер үйлеріне — бұл рәміздер бүкіл Помпейде, діни храмдарда, үйлерде және қоғамдық ғимараттарда табылды. Бұл помпейліктердің күнделікті өмірінде жыныстық қатынас пен діндарлықтың бірін-бірі толықтыратынын және осы комбинация арқылы азаматтардың молшылық пен құнарлылыққа ие болуы мүмкін екенін анық көрсетеді.

Библиографиялық сілтемелер

САҚАЛ, Мэри. Помпей: Рим қаласының өмірі . 1.ed. Рио-де-Жанейро: Рекорд, 2016.

SANFELICE, P. P. Қайрандардағы махаббат пен сексуалдық: Корления Венерия Помперианорум қабырғаларындағы Венера құдайының суреттері . 126 f. Диссертация (магистр) – Парана федералдық университетінің тарих кафедрасы, 2012.