Ketika religiusitas diwakili oleh jenis kelamin: Pompeii

  • Bagikan Ini
Ricky Joseph

Sekilas, setiap pengunjung mungkin berpikir bahwa Pompeii adalah kota yang terobsesi dengan seks. Pikiran ini pertama kali muncul di benak karena banyaknya simbol-simbol seks yang ditemukan di kota. Di tempat-tempat umum orang dapat melihat lingga yang diukir di trotoar, jalan, dan dinding. Sikap tumpul dengan objek seks ini membuat para arkeolog dan sejarawan berspekulasi mengapa merekaMary Beard, seorang sejarawan yang mengkhususkan diri dalam sejarah Romawi, berspekulasi dengan beberapa ahli teori lainnya bahwa simbol-simbol falus lebih berkaitan dengan kekuatan laki-laki yang tercermin dalam masyarakat itu. Lingga menunjukkan kekuatan. Dan kota, yang penuh dengan lingga ini, menunjukkan maskulinitasnya ke mata luar.

Falos pada dinding di Pompeii.

Kota Pompeii, kita tidak bisa lupa, adalah kota Kekaisaran Romawi. Kebudayaannya adalah cerminan dari kota metropolisnya. Dengan asumsi ini, kota ini memiliki pemisahan kelas dan gender yang sama, antara mereka yang memiliki hak istimewa dan mereka yang tidak.Mengingat, juga, bahwa ekonomi Romawi diselimuti perbudakan, banyak dari mereka yang memiliki budak untuk memenuhi tujuan libido mereka.

Fitur penting lainnya di Pompeii, juga, adalah bahwa hubungan antar pria adalah hal yang umum. Budaya laki-laki, bagaimanapun, memiliki gagasan bahwa penetrasi seksual adalah pemaksaan kekuasaan, dan siapa yang dipenetrasi, tentu saja, berada dalam posisi yang lebih rendah. Karena alasan ini, banyak pria, apa yang bisa kita sebut hari ini sebagai homoseksual, menyembunyikan hubungan seksual mereka agar tidak direndahkan.dalam masyarakat dengan menimpakan pada dirinya sendiri peran yang lebih rendah dan pasif, yang hanya bisa ditimpakan pada wanita oleh "kualitas alami inferioritasnya".

Wanita, seperti biasa di zaman Romawi kuno, memiliki peran yang berbeda secara sosial dari pria. Wanita yang secara sosial superior memiliki, terutama, dua peran: yang pertama, reproduksi; yang kedua, mengurus pekerjaan rumah tangga. Berbeda dengan wanita miskin, inferior secara sosial atau budak, dia memiliki batasan yang ketat dan legal mengenai segala jenis pengkhianatan libido. Tubuh para budak,Namun, baik wanita maupun pria tersedia setiap saat untuk kepuasan seksual dari superior sosial, tidak dibatasi oleh jenis hukum apa pun yang menentang agresi atau pemerkosaan - bagaimanapun juga, peran perbudakan mereka, bagi orang Romawi, juga mengacu pada perbudakan seksual. Di sisi lain, pria yang secara sosial lebih rendah dan yang ingin mencari kesenangan seksual, harus menggunakanpelacur, yang dapat ditemukan baik di jalan maupun di rumah-rumah bordil.

Bagi para pelacur, dalam upaya tradisi untuk memisahkan mereka dari warga Romawi lainnya, pakaian khusus diberlakukan - mereka mengenakan toga maskulin, agar tidak sama dengan warga lainnya, terutama wanita yang secara sosial lebih unggul. Pelacur juga umum, di antara mereka adalah gladiator, aktor, orang miskin, dll.

Agama Romawi, di sisi lain, sangat hadir dalam kehidupan penduduknya, memiliki karakter yang nyata dalam kehidupan masyarakat. Keberadaan para dewa adalah fakta, dan bukan kepercayaan belaka. Representasi dewa-dewa ini dalam kehidupan sehari-hari seolah-olah itu adalah hukum. Agama Pompeian, seperti halnya di seluruh Roma, sangat mementingkan gambar-gambar yang mewakili para dewa. Kita dapat melihat, sebagai contoh pertanyaan yang dibahas,Simbol-simbol yang secara tepat bersifat seksual, mengungkapkan karakter ilahi dalam representasi kesuburan, cinta dan kesenangan, selain lingga yang disebutkan di atas.

Lukisan dinding erotis dewi Venus dengan dewa Mars. Pompeii.

Dewi Venus, misalnya, memiliki karakter yang intim dalam kehidupan orang-orang Pompea dalam masalah seksual dan asmara. Banyak warga mencari bantuan atau bahu ilahi untuk menangis, dan dia adalah dewi yang bisa melayani mereka dalam masalah ini.

Di satu sisi, agama dan praktik seksual memiliki kesamaan dalam visi masyarakat. Keduanya terhubung dan tidak dilihat sebagai sesuatu yang terpisah. Representasi dewa-dewa sangat luas, dan begitu pula spesialisasi mereka, seperti Hermaphrodite, yang masing-masing memiliki organ seksual pria dan wanita, membantu dengan pertanyaan tentang kekuatan seksual dan kesuburan; dan Bacchus, yang mendorong manusia untuk ekstasi;

Akhirnya, banyaknya benda dan simbol yang ditemukan dalam penggalian oleh orang-orang modern, sekilas terlalu mengejutkan untuk menjadi perhatian publik, karena mereka yang melihatnya, melihat secara anakronis, dan tidak menyadari bahwa mereka mungkin sebenarnya melihat simbol-simbol, juga religius.

Kota, yang tenggelam dalam representasi ini, berusaha untuk selaras dengan para dewa, karena erotis tidak hanya terbatas pada rumah bordil - simbol-simbol ini dapat ditemukan di seluruh Pompeii, baik di kuil-kuil agama, rumah atau bangunan umum. Hal ini memperjelas bahwa seksualitas dan religiusitas saling melengkapi dalam kehidupan sehari-hari orang Pompe, dan bahwa, melalui set ini, warga dapat memilikilebih banyak kelimpahan dan kesuburan.

Referensi bibliografi

BEARD, Mary. Pompeii: kehidupan di kota Romawi . 1.ed. Rio de Janeiro: Record, 2016.

SANFELICE, P. P. Cinta dan Seksualitas dalam Reruntuhan: Lukisan-lukisan Dewi Venus di Dinding Corlenia Veneria Pomperianorum . 126 f. Disertasi (Gelar Master) - Departemen Sejarah, Universitas Federal Paraná, 2012.

Ricky Joseph adalah seorang pencari ilmu. Dia sangat percaya bahwa dengan memahami dunia di sekitar kita, kita dapat bekerja untuk memperbaiki diri kita sendiri dan masyarakat kita secara keseluruhan. Karena itu, dia menjadikan misi hidupnya untuk belajar sebanyak mungkin tentang dunia dan penghuninya. Joseph telah bekerja di berbagai bidang, semuanya dengan tujuan untuk memajukan pengetahuannya. Dia telah menjadi guru, tentara, dan pengusaha - tetapi hasrat sejatinya terletak pada penelitian. Dia saat ini bekerja sebagai ilmuwan riset untuk sebuah perusahaan farmasi besar, di mana dia berdedikasi untuk menemukan pengobatan baru untuk penyakit yang telah lama dianggap tidak dapat disembuhkan. Melalui ketekunan dan kerja kerasnya, Ricky Joseph telah menjadi salah satu ahli farmakologi dan kimia obat terkemuka di dunia. Namanya dikenal oleh para ilmuwan di mana-mana, dan karyanya terus meningkatkan taraf hidup jutaan orang.