Na prvi pogled bi svaki posjetitelj mogao pomisliti da su Pompeji bili grad opsjednut seksom. Ova pomisao bi mi prva pala na pamet zbog raznih seks simbola koji se nalaze u gradu. Na javnim mjestima možete vidjeti izrezbarene faluse na pločnicima, cestama i zidovima. Tupa gesta s ovim seksualnim objektom navodi arheologe i povjesničare da nagađaju zašto su smješteni na tim lokacijama i zašto su tako široko raspršeni po gradu. Mary Beard, povjesničarka specijalizirana za rimsku povijest, nagađa s nekoliko drugih teoretičara da falusni simboli imaju više veze s muškom moći koja se odražava u tom društvu. Falus demonstrira moć. A grad, pun tih falusa, pokazuje svoju muškost vanjskim očima.

Grad Pompeji, ne zaboravimo, bio je grad Rimskog Carstva. Njegova kultura bila je odraz njegove metropole. Uz ovu pretpostavku, postoji ista klasna i rodna podjela, između onih koji su privilegirani i onih koji to nisu. Seksualnost malo odražava ovu okolnost. Društveno superiorniji muškarac imao je privatniji seksualni život u usporedbi s društveno inferiornim. Imajući na umu, također, da je rimsko gospodarstvo bilo okruženo ropstvom, mnogi od njih imali su robove koji su upravo zadovoljavali svoje libidinske svrhe.

Još jedanZnačajna značajka u Pompejima također je da su odnosi između muškaraca bili uobičajeni. Muška kultura je, međutim, imala ideju da je seksualna penetracija nametanje moći, a tko god je bio penetriran, sigurno je bio u inferiornom položaju. Zbog toga su mnogi muškarci, koje danas možemo nazvati homoseksualcima, skrivali svoje seksualne odnose kako ne bi bili degradirani u društvu, nametajući sebi inferiornu, pasivnu ulogu, kakvu je mogla namijeniti samo žena zbog svoje “kvalitete”. .prirodna inferiornost.”

Žene, kao i obično u rimskoj antici, imaju društveno različite uloge od muškaraca. Društveno superiorna žena ima uglavnom dvije uloge: prvu, reprodukciju; drugi, kao skrbnik kućanskih poslova. Za razliku od jadne žene, socijalno inferiorne ili robinje, ona je imala stroga i zakonska ograničenja za bilo kakvu libidinoznu izdaju. Međutim, tijela robova, i žena i muškaraca, bila su dostupna u bilo koje vrijeme za seksualno zadovoljstvo nadređenih u društvu, a nisu bila ograničena nikakvim zakonom protiv agresije ili silovanja - uostalom, njihova ropska uloga, za Rimljane, bila je također se odnosi na seksualno ropstvo. Što se tiče muškaraca koji su bili društveno inferiorni i koji su željeli tražiti seksualni užitak, bilo je nužno da pribjegavaju prostitutkama, što se može naći iukako na ulici, tako iu bordelima.

Prostitutkama je, u nastojanju da ih tradicija odvoji od ostalih rimskih građana, nametnuta specifična odjeća — nosile su mušku togu, kako ne bi bile poput ostatak građana, posebno društveno superiornih žena. Prostitutke su također bile česte. Među njima gladijatori, glumci, siromasi, itd.

Rimska religija, s druge strane, vrlo prisutna u životima stanovnika, ima istinski karakter u životima ljudi. Postojanje bogova bila je činjenica, a ne puko vjerovanje. Predstavljanje ovih bogova u svakodnevnom životu bilo je poput zakona. Pompejska religija, kao i u ostatku Rima, pridavala je veliku važnost slikama koje su predstavljale bogove. Možemo vidjeti, kao i pitanje koje je spomenuto, ispravno seksualne simbole koji otkrivaju božanski karakter u prikazu plodnosti, ljubavi i užitka, osim gore spomenutih falusa.

Božica Venera, na primjer, ima intiman karakter u životu Pompejaca u smislu seksa i ljubavi. Mnogi su građani tražili pomoć ili božansko rame za plakanje, a ona je bila božica koja im je mogla pomoći u tim stvarima.

Na neki način, religija i seksualne prakse bile su slične u gledištu ljudi. Obje su bile povezane i nisu sebe doživljavale odvojenima. Predstava bogova bila jeveliki, kao i njihove specijalizacije. Kao Hermafrodit, koji ima muške i ženske spolne organe, respektivno, pomažući spolnoj moći i plodnosti; i Bacchus, koji izaziva smrtnu ekstazu;

Konačno, višak predmeta i simbola pronađenih u iskopavanjima od strane suvremenih ljudi bili su, na prvi pogled, previše šokantni da bi ostali u očima javnosti, jer oni koji su ih gledali, gledali su na anakroni način , i nisu shvaćali da bi mogli gledati, zapravo, i religijske simbole.

Grad, uronjen u te prikaze, nastojao je biti u skladu s bogovima, jer erotika nije bila ograničena samo bordelima — ti su se simboli nalazili diljem Pompeja, bilo u vjerskim hramovima, kućama i javnim zgradama. Ovo jasno pokazuje da su se seksualnost i religioznost nadopunjavale u svakodnevnom životu Pompejaca, te da su kroz ovu kombinaciju građani mogli imati više obilja i plodnosti.

Bibliografske reference

BRAD, Marija . Pompeji: život rimskog grada . 1.ed. Rio de Janeiro: Record, 2016.

SANFELICE, P.P. Ljubav i seksualnost u ruševinama: Slike božice Venere na zidovima Corlenia Veneria Pomperianorum . 126 f. Disertacija (magistra) – Odsjek za povijest, Federalno sveučilište Paraná, 2012.