पाइथागोरस (1), इंडीज में रहने के दौरान, सीखा, जैसा कि सभी जानते हैं, जिम्नोसोफिस्टों के स्कूल में (2), जानवरों और पौधों की भाषा। एक दिन, तट के बहुत करीब एक घास के मैदान से गुजरते हुए, उसने ये शब्द सुने:

— घास पैदा होने से मैं कितना दुखी हूं! मैं मुश्किल से दो इंच लंबा हूँ, और देखो, एक भयानक राक्षस, एक भयानक जानवर, मुझे अपने व्यापक पैरों से कुचल देता है; उसके मुँह में तीक्ष्ण दरांतियों की कतार है, जिससे वह मुझे काटता और फाड़ता और निगल जाता है। पुरुष इस राक्षस को राम कहते हैं। मैं नहीं मानता कि दुनिया में इससे अधिक घिनौना प्राणी है।

पाइथागोरस कुछ कदम आगे बढ़ा; उसने पाया, एक छोटी सी चट्टान पर, एक सीप आधा-खोल रहा था; उसने अभी तक उस सराहनीय कानून को स्वीकार नहीं किया था जिसके अनुसार जानवरों, हमारे साथी जीवों को खाना मना है (3)। मैं सीप को निगलने ही वाला था कि उसने ये प्यारे शब्द कहे:

— हे प्रकृति! घास कितनी खुश है, जो मेरी तरह, तुम्हारा काम है! कटने पर उसका पुनर्जन्म होता है, वह अमर होता है; और हम, गरीब कस्तूरी, एक डबल ब्रेस्टप्लेट द्वारा व्यर्थ में संरक्षित हैं; विश्वासघाती हमें दर्जनों द्वारा दोपहर के भोजन के लिए खाते हैं, और यह कोई वापसी की बात नहीं है। कस्तूरी का क्या भयानक भाग्य है, और मनुष्य कितने बर्बर होते हैं!

पाइथागोरस काँप उठा; उसने उस अपराध की गंभीरता को महसूस किया जो वह करने जा रहा था: उसने आँसू में सीप से क्षमा मांगी, और बहुत ईमानदारी से उसे वापस चट्टान पर रख दिया।

जब वह वापस लौटा तो उसने इस तरह के साहसिक कार्य के बारे में गहराई से सोचा।शहर में, उसने मकड़ियों को देखा जो मक्खियाँ खाती थीं, निगलती थीं जो मकड़ियों को खाती थीं, और बाज़ जो निगलते थे। "ये सभी लोग, उन्होंने कहा, दार्शनिक नहीं हैं।"

पाइथागोरस, वहाँ प्रवेश करने पर, बदमाशों और बदमाशों की भीड़ द्वारा धक्का दिया गया, मारा गया, भाग गया जो चिल्लाते हुए दौड़े:

— शाबाश, शाबाश! वे इसके हकदार थे!

— कौन? क्या? पाइथागोरस ने खड़े होकर कहा। और लोग दौड़ते और चिल्लाते रहे, “आह! उन्हें अच्छी तरह से पका हुआ देखकर हमें कितना आनंद आएगा!

पाइथागोरस ने सोचा कि अगर हम दाल या किसी अन्य सब्जी के बारे में बात कर रहे हैं; इनमें से कोई नहीं, वे दो गरीब भारतीय थे। "आह! निस्संदेह, पाइथागोरस ने कहा, वे दो महान दार्शनिक हैं जो जीवन से उकता गए हैं; वे दूसरे रूप में पुनर्जन्म लेने के लिए काफी इच्छुक हैं (4); घर बदलने में आनंद आता है, भले ही हम हमेशा खराब समायोजित हों; स्वाद के बारे में कोई बहस नहीं है।”

वह भीड़ के साथ सार्वजनिक चौक की ओर बढ़ा, और वहीं पर उसने देखा कि एक बड़ा अलाव जल रहा है, और अलाव के सामने एक मंच है जिसे वे कहते हैं अदालत , और इस न्यायाधीशों पर, और इन न्यायाधीशों ने अपने हाथों में एक गाय की पूंछ पकड़ी और अपने सिर पर एक टोपी पहनी, जो जानवर के दो कानों के समान थी, जिसे सिलीनस ने तब पहना था जब वह एक बार बैचस (5) के पास देश का दौरा किया था। अपने पैरों को गीला किए बिना इरिट्रिया सागर को पार किया और सूर्य और चंद्रमा के मार्ग को रोक दिया, जैसा कि विश्वासपूर्वक ऑर्फिक भजनों में बताया गया है (6)।

इन न्यायाधीशों में एक अच्छा आदमी था, जो पाइथागोरस के लिए जाना जाता था। भारत के ऋषि ने सामोस के ऋषि को समझाया कि हिंदू लोगों को दी जाने वाली दावत का विषय क्या होगा।

— उन्होंने कहा कि दो भारतीयों को जलाने की कोई इच्छा नहीं है; मेरे गंभीर भाइयों ने उन्हें इस तरह की यातना की निंदा की; एक यह कहने के लिए कि शाक्यमुनि का पदार्थ ब्रह्म का पदार्थ नहीं है (7); और दूसरे को यह संदेह होने के कारण कि मृत्यु के समय, पूंछ से एक गाय को पकड़े बिना पुण्य से सर्वोच्च व्यक्ति को खुश करना संभव होगा: क्योंकि, उन्होंने कहा, एक व्यक्ति हर समय गुणी हो सकता है और हमेशा एक गाय नहीं रख सकता किसी के निपटान में और नियुक्ति द्वारा (8)। शहर की अच्छी महिलाएँ इन दो विधर्मी बयानों से इतनी भयभीत थीं कि उन्होंने न्यायाधीशों को मन की शांति तब तक नहीं दी जब तक कि उन्होंने इन अभागों को फांसी देने का आदेश नहीं दिया।

पाइथागोरस ने फैसला किया कि, घास से लेकर आदमी तक, बहुत मायने रखता है अफ़सोस की बात है। हालाँकि, उसने न्यायाधीशों और यहाँ तक कि धर्मपरायण महिलाओं के सामने भी तर्क दिया: और यह कुछ ऐसा था जो केवल एक बार हुआ था।

फिर वह क्रोटोना (9) में सहिष्णुता का प्रचार करने गया; लेकिन एक धर्मांध ने उसके घर में आग लगा दी: वह जल गया - वह जिसने दो हिंदुओं को आग की लपटों से छुड़ाया था। खुद को बचाएं कौन बचा सकता है!

स्रोत: वोल्टेयर। रोमन और प्रतियोगिताएं। (संगठन: हेनरी बेनाक)। पेरिस: क्लासिक्स गार्नियर, 1957, पीपी। 481-483।

(मूल पाठ भी यहां भी है।)

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नोट्स

(1) ग्रीक ऋषि, जिनका जन्मसमोस द्वीप, गणित और इसकी धार्मिक प्रवृत्तियों (विशेष रूप से गूढ़वाद के संबंध में) की प्रशंसा के लिए प्रसिद्ध, 570 और 495 ए के बीच रहता था। सी। पाइथागोरस के जीवन के बारे में बहुत कम विश्वसनीय जानकारी है, लेकिन यह ज्ञात है कि उन्होंने अफ्रीका और पूर्व की लंबी यात्राएँ कीं, जहाँ वे विभिन्न पुजारियों और विचारकों से परिचित हुए। इस बहुत ही संक्षिप्त कहानी में, वोल्टेयर इस दार्शनिक के जीवन के एक प्रसंग की कल्पना करता है जब वह भारत में था।

(2) जिमनोसोफिस्ट भारतीय सन्यासी थे, जो भौतिकता के प्रति घृणा के कारण नग्न रहते थे।

(3) पाइथागोरस के जीवन के सबसे प्रसिद्ध तथ्यों में से एक उनका शाकाहार था, जिसे वोल्टेयर ने प्राचीन दार्शनिकों के कई अन्य सिद्धांतों की तरह व्यंग्य के साथ माना, जैसे कि यह भोलेपन का एक रूप हो।

(4) एक और पाइथागोरस और उसके अनुयायियों की मौलिक मान्यता मेटामसाइकोसिस या आत्माओं के स्थानान्तरण की थी, जो शायद हिंदुओं से उधार ली गई थी। इस विचार के अनुसार, सभी जीवित प्राणियों को आत्माएं प्रदान की जाएंगी, जिनमें सबसे अपूर्ण (पौधों के) से लेकर सबसे पूर्ण (आकाशीय प्राणियों के) तक शामिल हैं। प्रत्येक अस्तित्व में, आत्मा अपने "निवास" के रूप में जीवित रहने की एक अलग प्रजाति ले सकती है, जन्मों और पुनर्जन्मों के सहस्राब्दियों से संचित गुणों के अनुसार। ध्यान दें कि यह सिद्धांत वोल्टेयर को भी प्रिय नहीं था।उनके अनुयायियों को अक्सर एक साथ चित्रित किया जाता था। शराबी सिलीनस का पर्वत एक गधा था।

(6) ऑर्फिक भजन गीतों का एक संग्रह था जिसमें ग्रीक बुतपरस्ती के कुछ देवताओं के प्रति समर्पण व्यक्त किया गया था, जिसका श्रेय पौराणिक कवि और संगीतकार को दिया जाता है। ऑर्फ़ियस। वे ऑर्फ़िक रहस्य धर्म के केंद्रीय तत्वों में से एक थे, तपस्वी कठोरता के साथ एक दीक्षा पंथ जो यूनानियों के लोकप्रिय धर्म से भिन्न अनुष्ठानों और प्रथाओं पर निर्भर था। हालाँकि, वोल्टेयर को ऑर्फ़िज्म की सामग्री में कोई दिलचस्पी नहीं थी। यह उल्लेख करते हुए कि, कुछ मिथकों के अनुसार, सिलीनस एक गधे पर चढ़े हुए समुद्र को पार करने में सक्षम था, सितारों के पाठ्यक्रम को रोककर, लेखक जूदेव-ईसाई शास्त्रों के एपिसोड पर प्रकाश डालता है जिसमें इसी तरह के कृत्यों की सूचना दी जाती है। वास्तव में, वे कहते हैं कि यीशु गलील के समुद्र के पानी पर चले और परमेश्वर ने सूर्य और चंद्रमा की गति को रोक दिया ताकि यहोशू और इस्राएली एमोरियों को पराजित कर सकें। हालाँकि आज इन मार्गों की अलंकारिक व्याख्याएँ हैं, लंबे समय तक उन्हें धार्मिक लोगों द्वारा लगभग सर्वसम्मति से शाब्दिक माना जाता था। कट्टरवाद की बात करने वाली इस लघुकथा में वोल्टेयर जिस प्रश्न को सामने रखना चाहता है, वह कमोबेश निम्नलिखित है: यदि कोई अपने धर्म के बारे में असाधारण तथ्यों और अलौकिक के व्यवधानों को सच मानता है, तो वे चमत्कार क्यों मानते हैं और वे चमत्कार जो अन्य पंथों को जीवंत करते हैं?

(7)शाक्यमुनि ("शाक्य लोगों के ऋषि") बुद्ध के विशेषणों में से एक है; हिंदुओं के अनुसार ब्रह्मा ब्रह्मांड के निर्माता देवता हैं। पाठ में बताए गए विवाद (बुद्ध के दैवीय स्वभाव पर सवाल) को स्वयं यूरोपीय संस्कृति के अप्रत्यक्ष संदर्भ के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसमें ईसाई धर्म के भीतर कुछ धार्मिक विवादों ने युद्धों और धार्मिक उत्पीड़न को जन्म दिया।

(8) गुजरने के क्षण में आपके पास एक गाय होने की आवश्यकता के बारे में संदर्भ कॉमिक हिंदू मान्यताओं से संबंधित नहीं है (जो वोल्टेयर भी अच्छी तरह से नहीं जानता था), यह बहुत अधिक संभावना है कि यह स्वीकारोक्ति की कैथोलिक सिफारिश के खिलाफ निर्देशित एक मजाक था मृत्यु।

(9) कैलाब्रिया शहर (दक्षिणी इटली), जहां पाइथागोरस ने 530 ईसा पूर्व के आसपास दर्शनशास्त्र के अपने स्कूल की स्थापना की थी। सी.

डोनाटो फेरारा द्वारा अनुवादित